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Aug 28, 2023

Comment combattre un anti

Je paie des impôts américains. Malgré cela, la Cour suprême a décidé en juin que j'étais un citoyen de seconde zone. Les impôts sont obligatoires même lorsque l’on vit à l’étranger, et les États-Unis enfoncent encore plus le couteau dans la balance en étant l’un des rares

Je paie des impôts américains. Malgré cela, la Cour suprême a décidé en juin que j'étais un citoyen de seconde zone. Les impôts sont obligatoires même lorsque l’on vit à l’étranger, et les États-Unis tordent le couteau plus profondément en étant l’un des rares pays à imposer les revenus étrangers aussi bien que les revenus nationaux. Ainsi, la seule fois où je suis obligé de penser à mon pays d’origine, c’est quand je dois payer – et quand de mauvaises nouvelles arrivent.

Lorsque l'arrêt de la Cour suprême m'est parvenu à Berlin, cela m'a rappelé à quel point un foyer peut faire mal, à quel point il peut blesser sur de grandes distances. J'essaie toujours de faire du shopping queer, mais les États-Unis en ont fait une affaire personnelle. Si mon argent doit être dépensé, il ira à des entreprises appartenant à des homosexuels ou à celles qui nous soutiennent toute l’année, pas seulement lorsque tout le monde colle un drapeau arc-en-ciel à la fenêtre.

La décision m’a fait réfléchir aux entreprises en qui je peux avoir confiance. Je reçois mes bijoux auprès de Cartography.nyc, qui reverse un pourcentage de toutes les ventes à des organisations queer, tout au long de l'année. Mark, son propriétaire gay, vit à Brooklyn et peut désormais faire face à une discrimination légale en Amérique parce qu'il est à la fois immigrant et gay. Il a déménagé à New York avec 200 $ et a passé sa première semaine à dormir à Central Park. Désormais, ses revenus couvrent les frais médicaux de son pitbull – le chien souffre d'épilepsie – ainsi que les salaires de son équipe. Mark est le rêve américain, l'histoire américaine, et pourtant le pays vient de lui dire qu'un chrétien peut refuser de transporter ses produits, lui refuser des services et l'expulser.

L'achat de cartographie est sûr parce que je connais Mark. Mais je ne connais pas tous les gens anonymes qui se cachent derrière les entreprises qui dirigent l’Amérique (ou l’Allemagne), et je n’ai pas vraiment envie de le faire. À un moment donné de ma vie, mon argent doit aller à quelqu'un qui pense que je suis un mécréant voué à l'enfer, une maladie sociale. D’ailleurs, je pense la même chose d’eux : les croyants, les fanatiques, tous. Une maladie.

La ligne est donc tracée. La seule façon que je connaisse de riposter, c'est avec de l'argent. Si les entreprises font de la discrimination, affamons-les. Boycottez-les. Laisse les mourir.

J'ai essayé de dresser une liste d'entreprises avec lesquelles rester, mais elle était trop courte – trop peu pour vivre. J'avais presque abandonné lorsque j'ai ouvert mon tiroir à sous-vêtements et que j'en ai vu un qui, je le savais, était non seulement fièrement queer, mais qui avait façonné mon identité. C'était une marque de vêtements portée par la plupart des hommes queer que je connaissais, aussi banale pour moi que Tommy Bahama et Olive Garden le sont pour les hétéros – si courante que j'avais oublié à quel point c'était important, à quel point cela comptait. Il y avait une vie avant Nasty Pig et une vie après.

Quand j'étais enfermé, j'avais peur de porter quoi que ce soit qui puisse être considéré comme gay. À l’université, loin de chez moi et plus libre, j’avais toujours peur d’être féminine, mais j’étais prête à me sentir sexy. Le courage de porter des talons et des robes viendrait plus tard. À cette époque, je voulais seulement que les hommes du bar gay sachent que je chassais. Je voulais faire un premier pas. Sachant cela, un homme gay plus âgé m'a offert mon premier jockstrap Nasty Pig.

Je l'ai vu sur lui en premier et j'ai trouvé que c'était chaud. Celui qu’il m’a donné était le sien – non lavé, riche en odeur. Je ne savais pas alors à quel point le parfum était lié au fétichisme du jockstrap. Un jockstrap est mieux aimé sale.

Dans le football universitaire, je portais des supporters athlétiques, qui étaient différents. C'étaient des vêtements de sport avec des gobelets en plastique inconfortables pour protéger mes organes génitaux. Un jockstrap Nasty Pig fit un signe de tête campagnard au supporter sportif, mais c'était la version gay, consciente de son côté sexy. En porter un était, hier comme aujourd’hui, un acte d’identification. Il disait : « Je cherche du sexe. Venez renifler la nouvelle viande.

Mais ce n'était qu'un premier pas. Cela ne m'a pas obligé à affronter ma peur de la féminité car elle n'était pas féminine. Je vois toujours la marque comme une sorte de tremplin vestimentaire : le premier vêtement non hétérosexuel que porte un homme gay enfermé ou nouvellement sorti. Dans sa publicité et son image de marque, Nasty Pig est plutôt cisgenre – gay plutôt que queer, du moins dans notre lexique moderne. Le look NP a évolué, mais son style antérieur était punk et fétichiste – des vêtements de fête pour les gays de New York avec des coupes buzz et des arènes dans le nez.

Mais c’était important. Le dicton « les vêtements font l’homme » a été adopté par tout le monde, de Mark Twain à Homer. Mais mon sportif Nasty Pig n’a pas fait de moi ce que je suis. Cela a fait plus que cela. Cela a façonné la question : Que suis-je ? Je pose toujours cette question, des années plus tard. Je n'ai pas trouvé un mot qui me résume, mais quoi qu'il en soit, il est enveloppé de sexe, de liberté et de non-excuse. Je ne suis pas gay à proprement parler. J'ai des relations sexuelles – et parfois des relations amoureuses – avec des personnes de tous genres. Et même si je suis plutôt masculine, j'aime jouer avec ma masculinité : je porte parfois des vêtements féminins et j'aime être féminisée dans le sexe.